シリーズ最終巻では、第３次十字軍から十字軍時代の終焉までが描かれます。
遠征途上でキプロスを制圧し、ジェノヴァ船隊と連携してアッコンからヤッファの沿岸部を取り戻したリチャードは、聖地イェルサレムの再奪取こそ断念したものの、キリスト教徒のイェルサレム巡礼権を含む「実を取った」講和を獲得します。その後長く効力を保つことになる講和ですが、これではローマ法王に気に入ってもらえません。
国王は当てにならないとフランス諸侯を動かした第４次十字軍は、ヴェネツィアに誘導された結果、同じキリスト教国家であるコンスタンティノープルを陥落させてしまいます。このあたりは『海の都の物語』に詳しいですね。
十字軍国家の諸侯たちを中心にしてアユーブ朝の本拠地であるエジプトを目指した第５次十字軍は海港ダミエッタを攻略。スルタンからは「イェルサレム返還！」を含む講和が提案されてきたものの「聖地は異教徒の血を流して解放されるべき」とする教皇特使の大反対にあってこれを拒絶。ところがカイロへと進撃する途中で、ナイル川を氾濫させる奇策にあって敗退するのだから情けない。もちろん「敗因」は教皇特使の強硬な態度にあるわけです。
次いで、神聖ローマ皇帝フリードリッヒ２世による第６次十字軍は、武力を背景にしながらも外交戦術でイェルサレムの統治権を回復したものの、異教徒との交渉を背教とする法王によって認められなかったこともあり、１０年間の休戦期間の後に再びイェルサレムは失われてしまいます。その間、せっかく回復した聖地イェルサレムに聖職者を送らなかったというのですから徹底しています。
そしてフランス国王ルイによる第７次十字軍は、エジプトのマムルーク軍によって大惨敗を喫し、マムルークが興隆するきっかけを作ってしまうんですね。アユ－ブ朝に取って代わったマムルークのバルバロスは、アッバース朝を滅ぼしたモンゴル軍に勝利して、モンゴルのアフリカ上陸を食い止めることになります。フランス国王ルイはふたたび第８次十字軍を率いて今度はチュニジアに上陸したものの、チュニスへ向かう途上で死去。ルイによる２度の十字軍は「やらないほうがマシ」であったもののローマ法王には褒め称えられて、ルイは列聖されるというのですから、中世の教会の理想主義が透けて見えますね。
もはや西欧からの援助を期待できなくなった十字軍国家がマムルーク朝によって滅亡させられるのは、第１次十字軍から約２００年後の１２９１年のことでした。もともと十字軍とは、１０７７年の「カノッサの屈辱」直後に失墜した教皇権回復をもくろんで開始されたものでしたが、２００年たって全てを失った後に起きたのが１３０６年の「アヴィニョン虜囚」だというのですから、完全に裏目に出たわけです。
本書では「キリスト教徒vsイスラム教徒」という「表の歴史」は覆されています。本書を貫く思想は「一神教原理主義者vs現実主義者」であり、前者が起こした戦争を収拾し共生を試みた後者の努力こそが「正史」であると主張しているように思えます。現に、十字軍時代の後に「勝者」として興隆したものは、交易を拡大させて経済大国への道を歩んだヴェネツィアや、ルネサンスを花開かせたイタリア都市国家や、中央集権の強化に成功したフランスという「現実主義者」たちだったのですから。
2012/3
